【中國禮品網訊】莊子，曾經做了一個令世人到現在都搞不清是不是“夢”的夢：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩然蝴蝶也，不知周之夢為蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣，此之謂‘物化’”。
一個藝術家，如果對藝術的追求能執著到連自己都不知是“蝴蝶”之夢、還是夢是蝴蝶的時候，那他的藝術之夢必然瑰麗無比。
宜興紫砂自宋以降，一直是以實用為主，兼有欣賞功能的工藝品，過去只是聽人們評說：誰的做工好，誰的線條直，這是實用工藝品的必然，從紫砂藝術的發展角度來看，這是一種悲哀。
華建民立志踏出一條全新的紫砂藝術新徑，只是不知道這美麗的夢境何時能夠實現，他從一個有志紫砂陶藝青年，在經過二十多年的腳踏實地中經歷了許多失敗與成功之后，在不惑之年的今天，正把自己藝術夢中的美境，展現在人們眼前，讓人們看到了新一代紫砂藝人（群體代表）充滿新意的藝術追求。
奧地利心理學家弗洛伊德的名著《夢的解析》中說：“夢，是一種愿望的達成?！眽舢吘故菈?，盡管千奇百怪，五光十色，可來有影，去無蹤，絕非可觸摸的現實，華建民卻用自己的追求與才智，用泥土與火焰，把夢境之美，實實在在地留在陶的現實中，夢本是去我痕，在他手上卻變成夢去留跡，試看，華建民用“捏塑法”創作的《砥犀尊》、《始祖》、《鷹嶺之歌》、《大漠豪情》等一系列新作，粗看：是木非木，似獸非獸，造型粗獷，激情傾瀉；細品：技法新奇，形態高古；動人處：像在告訴人們“作品”過去自身的情愛與它們明天的喜怒哀樂。
此曲只應天上有，人間那得幾回聞。
讓我們再從窯變藝術的角度看看華建民的藝術之夢，窯變一直被認為是陶瓷藝術可遇不可求的神品，可華建民就敢于圓這個前人沒有的藝術之夢，他不單純研究造型，而且研究窯爐、窯火、窯中氣氛，把窯變從可遇而不可求變成可以按人的意志能適度調節的一種陶藝學問，在淘汰柴窯普遍使用液化氣窯的今天，實力派陶藝家中產生出如此效果，且升華為一種表現效果的窯變陶藝作品實屬少見，從某種意義上來說，其本身就是開創了一種紫砂新的審美觀，華建民的每一件作品都是在對美的探索中瞬間激發而出的電火花般的閃光，而留下的夢痕，不像傳統紫砂壺藝，可以一而再，再而三的重復制作。
編者可以斷言：他的作品，任何人，包括華建民自己想重復制作一件相同的作品，必然失去原有的精、氣、神。
他的窯變紫砂壺，是火焰與色彩的夢，有時像黑暗中的篝火，激情跳躍中閃出生命的活力，有時又像薄霧中的森林，空中的靈雨，赤、橙、黃、綠，相互輝映，若隱若現，如幻似真，是人工的手痕？還是天工的巧合，妙就妙在都是，又都不是……
他的捏塑紫砂壺，是生命進化的夢，是人與自然的夢，是具象中的抽象，又是抽象中的具象，你可以從中聯想出許許多多的象與不象，并因此而享受到“美夢”的愉悅，這大概就是人們常講的藝術魅力之所在。
陶藝家的夢境是無限的，因而畢生創新與追求不斷。
陶藝家的夢境是絢麗的，美得如同泰山日出。